Fueron numerosos los aliados americanos que apoyaron a los españoles en el Nuevo Mundo. Sin ellos, «la conquista» no se hubiera producido, dado su escaso número (y no solamente al principio), por lo que muy probablemente la historia habría sido otra. También se podría haber contado la historia de la conquista de América como la liberación de los pueblos americanos más débiles, sometidos por los mas fuertes. Pero esa también sería otra historia.
El mismísimo Cristóbal Colón, que llegó a las nuevas tierras allá por finales del siglo XV tenía clarísima la consigna de que había que entablar contacto con los nativos de forma amistosa, saludarles, darles regalos y preguntarles por las rutas y productos existentes. Es lógico que cuando se llega a un lugar sin saber nada o muy poco sobre el mismo tu mejor guía, asesor y ayudante vaya a ser el que sí lo conoce.
Ya en las islas del Caribe comenzaron muy pronto las alianzas. En la mayoría de ellas siempre hubo tribus que se aliaron con los españoles como la del cacique Guacanagarix en la isla de La Española y Agüeybaná y Caguax en la isla de San Juan Bautista (Puerto Rico).
De los cinco caciques de la isla de La Española, cuatro se rebelaron contra los españoles: Caonabo, Guarionex, Behechio y Cayacoa. La excepción fue Guacanagarix, cacique del territorio de Marien, donde Colón desembarcó la primera vez y con el que mantuvo siempre su alianza.
En Puerto Rico, el cacique Agüeybaná recibió a Juan Ponce de León amablemente cuando éste desembarcó en 1508 con la intención de asentarse en la isla, recibimiento que imitaron otros muchos caciques. Luego, Agüeybaná auxilió a Ponce de León en sus exploraciones. Los sucesivos intercambios entre ambos jefes reflejaban una alianza pacífica entre los habitantes de la isla y los españoles. Agüeybaná, según las costumbres taínas, se convirtió en guaitiao de los recién llegados, es decir, aliado o amigo de los extranjeros.
En el continente fueron numerosas y relevantes las alianzas, tanto al inicio de la conquista como en años sucesivos, e incluso durante los procesos de independencia de las naciones americanas.
En México, los pueblos sojuzgados por el Imperio Mexica 
no dudaron en apoyar a Hernán Cortés para quitarse el yugo al que estaban sometidos. Totonocas y Tlaxcaltecas fueron decisivos en las batallas sobre la capital del Imperio, Tenochtitlan.
El cacique gordo de Cempoala (totonaca), ofreció su sobrina a Cortés como medio para ratificar la alianza política establecida«. Los pueblos xochimilcos, otomíes, huejotzingos, cholusenses, chinantecos y chalqueños, se sumaron a Tlaxcaltecas y españoles.
Antes de emprender el definitivo ataque contra Tenochtitlan, Cortés habló a su ejército y a sus aliados en Texcuco:
» ...Ninguno de vosotros blasfemará del nombre de Dios ni de la Virgen María. Nadie armará pendencias con sus compañeros, ni pondrá mano a su espada para ofenderles. Ninguno hará violencia a mujeres, bajo pena de la vida. Nadie quitará la propiedad a su prójimo. Nadie castigará a indio alguno salvo que sea su esclavo. Nadie se entregará al pillaje de casa particular, a menos que el general lo disponga. Ningún español tratará mal a los aliados americanos, antes al contrario, hará cuanto posible sea para mantenerse con ellos en buena armonía».
En el territorio de Nuevo León, la ayuda por parte de los Tlaxcaltecas fue notable. Desde su alianza con Hernán Cortés se habían convertido en eficaces colaboradores de los españoles.
El virrey Luis de Velasco firmó capitulación con la República de Tlaxcala (14 de marzo de 1591) para que cuatrocientas familias pasaran al norte, concediéndoles iguales privilegios que a los españoles, tales como recibir mercedes de tierras, usar armas, anteponer a sus nombres el tratamiento de don, montar a caballo, etc. Con estas familias fue sistemáticamente establecida una cadena de pueblos: Mezquitic, Venegas, Venado, San Luis Potosí, Guadalcázar y Santa María. En ese mismo año de 1591 fundaron, en los aledaños de Saltillo, el pueblo de San Esteban.
Pedro de Alvarado, uno de los capitanes de Cortés, que había partido en 
1524 hacia el sur a la conquista de Guatemala, llevó en su ejército Tlaxcaltecas y otros mesoamericanos. Una vez en territorio guatemalteco se alió con los Cakchiqueles, uno de los pueblos mayas indígenas de las tierras altas del medio oeste de Guatemala. Con su alianza derrotaron a los Quichés, los zutuhiles y los pipiles y conquistaron la ciudad de Iximché.
La primera capital española de Guatemala, Tecpán Guatemala, fue fundada cerca de Iximché el 25 de julio de 1524. Posteriormente también los Quichés se unirían a los españoles.
En el Perú del Imperio Inca, antes de la guerra civil entre Huáscar y su hermano Atahualpa, los pueblos Huancas, Cañaris y Chachapoyas vivían sometidos al Inca.
Durante dicha guerra civil, los Cañaris tomaron partido por Huáscar. Atahualpa había conseguido el apoyo de la confederación norteña (Caranquis-Quitus-Puruhaes), y bajó a Tomebamba para pactar una alianza con los Cañaris. Sin embargo estos ya habían tomado partido por Huáscar, por lo que acabaron con la guardia de Atahualpa y a él mismo lo apresaron.
Atahualpa consiguió escapar y volver a Quito, donde después de reunir a sus ejércitos, regresó a Tomebamba, e hizo una masacre generalizada de todos los Cañaris, destruyendo su ciudad.
Casi desde la misma llegada de los españoles a Tumbes, algunos curacas tallanes no dudaron en apoyarles y en el viaje de Pizarro hacia Cajamarca, tanto ellos como los chimús les advirtieron de que se cuidasen de Atahualpa.
Derrotado y hecho prisionero Huáscar por el ejército de Atahualpa, tanto sus seguidores como sus aliados, decidieron unirse a Pizarro al que le aportaron apoyo logístico y militar para derrotar a los incas rivales.
Después de que Francisco Pizarro capturase a Atahualpa en Cajamarca, los Cañaris fueron a entrevistarse con el jefe español. Su odio contra Atahualpa era tan fuerte que serían el primer grupo étnico del Imperio Inca en formar alianza con los recién llegados. Poco tiempo después de que se unieran los Cañaris, Pizarro recibiría también el apoyo de los Chachapoyas, de los Huancas y del huascarista Manco Inca.
Con todos ellos partió hacia la conquista del Cuzco. Durante el dominio español, los Cañaris lo aceptaron y se convirtieron a la religión cristiana, guerreando durante años contra los Incas rebeldes de Vilcabamba. Finalmente Cañaris y españoles derrotaron a los Incas en la Batalla de Sacsayhuamán.
Los Cañaris también se unieron a las huestes de Sebastián de Benalcázar en su conquista del reino de Quito. En la «Relación» de Tomebamba (localidad al norte del imperio inca), se afirma que tanto la presencia de Benalcázar en estas tierras (primer español que lo hizo), como la posterior de Almagro, fue motivada por el llamamiento que a ambos hicieran los principales caciques Cañaris.
No hay dudas respecto a la actitud que adoptaron 
estos belicosos pueblos del norte de Quito, enemigos de los descendientes del Inca Huayna Capac, demostrado por las informaciones existentes, que fue igualmente absoluta su lealtad a la Corona de España y otro tanto cabe decir de los Chachapoyas, no solo de los que estaban presentes en el Cuzco a la llegada de Pizarro, sino de toda la población de la tierra explorada por Alonso de Alvarado en 1535.
Como consecuencia de la enemistad de los Chachapoyas con sus vecinos, la alianza con los españoles fue aún más firme. Cieza de León dice que cuando Alvarado llegó en compañía de sus hombres, trece en total, a Cochabamba: «.. fueron bien recibidos de los naturales, porque de toda la comarca los vinieron por los ver mostrándose como amigos…». Cieza menciona un ejército de tres mil guerreros indígenas confederados con Alvarado para someter a los grupos indígenas de la región oriental de Chillao (en el centro del alto Marañón), que se habían mostrado hostiles a los españoles y destaca la gestión decisiva de un principal de los aliados, llamado Guamán, que logró avenir las voluntades de los belicosos defensores de Chillao.
La política de establecer alianzas con los indígenas fue una estrategia que Alonso de Alvarado cultivó con una prudencia que Cieza de León, tan crítico con la conducta de algunos 
conquistadores, reconoce sin reservas. De la firmeza de esas alianzas y de la lealtad de los indígenas que las suscribieron, da fe una relación escrita por un indio «ladino», natural de Cochabamba, hijo de un cacique principal, que amplía la información de Cieza sobre el Guamán «embajador» de Alonso de Alvarado. A cambio el indio hace una petición de mercedes a la Corona como recompensa por su larga colaboración en las campañas de la conquista del Perú.
Los Huancas por su parte celebraron la venida de los españoles (esperaban librarse de la esclavitud de Atahualpa) y los consideraban sus salvadores, por lo que se unieron a ellos. El 9º Inca Pachacuti les había infligido un enorme castigo por haberse sublevado contra su imperio. Mandó cortar las dos manos a los hombres y la mano derecha a las mujeres. Desde entonces habían estado sometidos al estado Inca.
Abastecieron y equiparon a sus nuevos aliados con ganados, comida y ropa. Y en su momento, a la hora de enfrentar la última resistencia militar de las huestes que permanecían leales a Atahualpa, españoles y Huancas decidieron jugarse el «todo por el todo”. Más tarde, con miles de guerreros, contribuirían a combatir la resistencia de Manco Inca.
Fueron reconocidos por la Corona de España por su ayuda en la lucha contra los incas. Felipe II les otorgó un blasón en señal de la unión entre ambas naciones. Los curacas y la nobleza huanca recuperaron sus privilegios y el gobierno español mediante Real Cédula prohibió el establecimiento de latifundios en territorio huanca.
La enemistad de estos pueblos en general con las autoridades incas había sido tradicional y, desde el inicio de la marcha sobre el Cuzco, ya se ha dicho que acompañaron a los españoles. El cronista Sancho de la Hoz, secretario de Pizarro, nos ha dejado importante información sobre estos pueblos, que colaboraron en el asentamiento de los españoles en Xanxa, Perú: «… celebrando mucho su venida, porque con ella pensaban que saldrían de la esclavitud en que los tenía aquella gente extranjera (refiriéndose en este caso a los incas). El mismo cronista nos informa también de que en Andahuaylas (al sur del actual Perú): «…hubo gente procedente de comarcas vecinas que venían huyendo de las tropas quiteñas que desde el Cuzco dominado por Quizquiz actuaban en toda la región en una campaña devastadora; y desde luego ha sido suficientemente resaltado el apoyo que Manco Inca brindó en un principio a los españoles«
Cuando Hernando Pizarro lideró la defensa del Cusco contra el asedio de Manco Inca, doscientos soldados españoles estaban apuntalados por “más de treinta mil indios auxiliares”, entre los que se contaban muchos Cañaris y Chachapoyas.
Poco más tarde, cuando los incas cercaron la ciudad de Lima, colaboraron en el levantamiento del cerco los yungas de Lima (Lurigancho, Surco, Chilca), los huaylas de los Andes Centrales y nuevamente sus vecinos, los Huancas. También vecinos de éstos, los yauyos, los tarmas y los chankas, mostraron en otro momento su alianza con los españoles.
El historiador peruano Waldemar Espinoza, en la destrucción del Imperio de los Incas, por su parte, centra casi toda su atención en el papel descollante que, como aliados de los conquistadores españoles cumplieron los Huancas de los ricos valles agrícolas de Jauja, Concepción y Huancayo, en los Andes Centrales del Perú.
En otro momento de la historia, durante el proceso de independencia del Perú, los ejércitos realistas tenían un numeroso componente de indígenas. Eran descritos por sus superiores, como el general Pezuela, como soldados dispuestos a hacerse matar en sus puestos. Lo curioso, es que después de tres siglos de presencia española en esos territorios, la mayoría de esos indios no hablaba la lengua de Cervantes; sus lenguas nativas, siendo el quechua y el aymara las mayoritarias, estaban protegidas por las leyes de la Corona, razón por la cual muchos mandos medios españoles aprendían sus idiomas para darles instrucciones en batalla; no es de extrañar que hubiera tal lealtad a España, que siempre fue muy respetuosa con las tradiciones y culturas locales de sus súbditos.
En el Perú se conformó el regimiento de Nobles Patricios del Cuzco, cuyo cuerpo de oficiales estaba compuesto por los descendientes de las 13 casas de sangre Inca. Es decir, en plena guerra de independencia, los descendientes del imperio Inca continuaban con el estatus de nobleza de sus ancestros dentro de la estructura social española.
En la región del Río de la Plata, los Guaraníes se aliaron con los españoles para defenderse de sus grandes enemigos, los guaykurúes de la vecina región de Chaco y de los ataques de los portugueses. Cuando a mediados del siglo XVI los primeros españoles llegaron a tierras de los Guaraníes en el Paraguay, un gran número se aliaron con ellos. Los españoles se integraron en la región utilizando el sistema tradicional de este pueblo, de intercambio de bienes y mujeres. Muchos españoles tuvieron hijos con mujeres guaraníes, y esos mestizos formaron una población criolla. Así fue como el idioma guaraní se hizo general en zonas del nordeste argentino y del Paraguay, país donde aún hoy gran parte de la población es bilingüe.
La mujer indígena, desde su rol de procreadora, se convirtió en el primer nexo de unión entre Guaraníes y españoles, a la vez que integraba en el incipiente orden hispánico a toda su parentela, que enseguida les reconoció el estatus de tovayá o «cuñado».
A través del matrimonio de sus hijas, los Guaraníes sellaron una alianza, que también incluyó a los mas ilustres de ambas naciones, como fue el caso de las uniones de los capitanes Gonzalo de Mendoza con doña Isabel de Irala y Pedro de Segura con doña Ginebra de Irala en los últimos años de su gobierno.
No por ello dejó de haber abusos, por lo que La Corona prohibió las rancherías en 1543, en dos Reales Cédulas en las que se suspendían conquistas y descubrimientos en el Río de la Plata: «…Por cuanto somos informados que en las nuestras Indias se han hecho y hacen entradas rancherías […] y los naturales de ellas han recibido y reciben daño y queriendo poner el remedio de ello […] mandamos que ninguno y algunas personas de cualquier estado y condición que sean, sean osados a hacer entradas, rancherías.»
A partir del siglo XVII, los sacerdotes jesuitas instalaron varias misiones para aborígenes en el Paraguay, el sur de Brasil y el nordeste argentino. Allí, muchos Guaraníes encontraron protección contra los abusos. Las misiones constituyeron un importantísimo freno a las aspiraciones expansionistas de los lusos, que liderados por los bandeirantes se dedicaban a la caza de indios para venderlos como esclavos en São Paulo y Río de Janeiro.
Tras varias incursiones lusas en 1641, una gran tropa de bandeirantes paulistas fue vencida en la batalla de Mbororé. Aunque volvieron a atacar en 1562 y en 1676 el Gobernador de Paraguay consiguió detenerlos gracias a la participación de las milicias jesuitas.
Estos frecuentes ataques de los bandeirantes obligaron a una mayor militarización de las misiones. Las reducciones empezaron a fortificarse y a formar milicias armadas con armas de fuego y entrenadas en tácticas de guerra modernas, gracias al entrenamiento con veteranos de las guerras europeas. De esta manera se constituyeron milicias permanentes a las que, a cambio de participar en campañas convocadas por los Gobernadores de Asunción y Buenos Aires, se les liberaba de la mita. Los Guaraníes aportaron numerosos contingentes de tropas en las batallas por la Colonia de Sacramento en los años 1680, 1704 y 1735 con hasta 4.000 guerreros en cada ocasión.
Desde los primeros tiempos de la conquista de América, la corona española otorgó a los indios o naturales americanos, el mismo estatus jurídico de hombres libres, equiparándolos a los vasallos peninsulares. Esta era la condición que tenían los Guaraníes en el Virreinato del Perú.
En Norteamérica, en La Florida, los Timucuas y los Apalachees fueron aliados de los españoles ante los ataques de los ingleses y los Creek, que se recrudecieron a partir de 1700 desde Carolina del Sur. En 1793 los pocos centenares que quedaban, se marcharon con los españoles cuando estos abandonaron Florida, y unos pocos restantes se unieron a los seminolas.
Los Yamasee que contactaron con los blancos por primera vez en 1521, con la expedición de Ponce de León, no estuvieron libres de su influencia hasta el siglo XVII, cuando decidieron ir hacia San Agustín, Florida, y ahí se vieron involucrados en las guerras entre españoles e ingleses para dominar la región. Aunque inicialmente ayudaron a los españoles, finalmente en 1687 se rebelaron contra ellos al permitir que los ingleses expulsaran a los españoles de las Carolinas, a cambio de un asentamiento en la zona, cuyo nombre no quedó registrado. Al firmarse el Tratado de París de 1763, por el que se cedía a Inglaterra el territorio conocido como Florida, los Yamasee establecidos en él se trasladaron a Cuba con los españoles.
En la frontera colombo-venezolana, los indios Guajiros históricamente han ocupado una buena parte del territorio. En sus dominios, fueron una total maldición para las tropas independentistas. Muchos de los refuerzos de los ingleses, entraron por esa zona al país y en los anales de la historia militar británica hay volúmenes enteros que hablan de la feroz resistencia de esos nativos a los que llamaban bárbaros, pero que los reconocían como valientes y decididos por la causa del rey de España.
En Venezuela todavía resuena la feroz lucha de los indios Caquetios de Coro, que fueron más realistas y españoles que numerosos criollos blancos. Estos indios fueron leales a España desde la conquista, habían rechazado a los piratas ingleses y franceses durante los siglos XVI y XVII y cuando llegó la guerra de la independencia, combatieron sin descanso a las tropas de Francisco Miranda. Sus últimos reductos fueron finalmente derrotados en 1823. Su lealtad fue castigada con sangre, ya que de los más de 8.000 indios Caquetios que habitaban la localidad antes de la guerra, poco menos de 1.800 sobrevivieron al conflicto.
En Chile, los ofrecimientos de las tribus indígenas de 
ayuda logística y militar a la causa del rey tuvieron un carácter permanente. En 1813 el cacique Villacurá se declaró a sí mismo y a sus gobernados como leales al Rey y dispuso todos sus recursos para combatir hasta el último hombre en la defensa de Chillán.
En 1817 media docena de caciques y otros tantos nobles ofrecieron al rey todos sus medios para la lucha. Los jinetes Araucanos eran sumamente habilidosos y respetados por los españoles, siempre combatieron con sus ropajes tradicionales, como lo hicieran los pueblos nativos europeos junto a los romanos. A todos sus nobles se les daban posiciones de oficiales en el ejército y vestían con el decoro propio de Europa.
Por su parte los Pehuenches combatieron a muerte en todo el territorio continental chileno y en la Patagonia argentina contra las fuerzas independentistas. Su lucha fue tan extensa que no fueron derrotados hasta el año de 1832, tiempo para el cual, las batallas por la independencia como las de Ayacucho, Pichincha y Junín eran historia casi olvidada. En el cono sur también los españoles contaron con el apoyo de los lafkenches, wenteches, boroganos, reches y en general todo el mundo Mapuche.
Concluyo con un párrafo admirable de Carlos Arturo Calderón Muñoz en sus «Cartas desde Colombia: Los indios del Rey»:
«Desde San Bonifacio de Ibagué, Colombia, el mestizo que esto escribe no puede aceptar que los indios lucharan obligados a favor del Rey. España no tuvo colonias, sino provincias. La madre patria era la tierra de seres alegres y orgullosos que desconocían el rigor del mundo feudal de la edad media, eran libres, o arrogantes dependiendo quien los juzgue, gracias a que habían aprendido a vivir bajo el cerco enemigo. No se rindieron, sino que hicieron de la lucha por la subsistencia su actuar habitual, rendirse nunca ha sido su costumbre. Eran herederos de Roma por lo tanto llevaban civilización, no arrasaban en obras de saqueo masivo como suele hacerlo el Islam. El aymara, el quechua, el guaraní, los múltiples dialectos mayas, las más de 65 lenguas indígenas de mi natal Colombia y muchos otros cientos a lo largo del continente sobreviven al día de hoy porque fueron respetadas, mantenidas y legalmente protegidas por La Corona.«
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Fuentes consultadas:
Historia de Méjico. M. de Larenaudiére
http://elmiradorimpaciente.blogspot.com.es/2011/08/cultura-totonaca-ii.html
http://archivohistorico.monterrey.gob.mx/index.php/noticia/5636
http://www.alertadigital.com/2016/05/12/cartas-desde-colombia-los-indios-del-rey/
La América española 
Qué maravilla de artículo y que gran necesidad hay de divulgarlo a los cuatro vientos, tanto es el desconocimiento y la manipulación que hay en este tema
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Estimado Javier: Gracias por su comentario. En efecto, los aliados que tuvo España en América no solo fueron numerosos sino que se dieron en casi todos los territorios y tanto al principio como al final. Y siempre fueron nativos americanos, nunca europeos, algo desconocido pero cierto. Un muy cordial saludo. Javier
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Bueno. Con mucho respeto quiero dejarles una reflexión.
Cuando se Invadio a este continente, este aun estaba en proceso de unificación. En el caso de Incas y Aztecas su proceso unificatorio estaba consolidando a nivel militar y político pero aun no se desarrollaba la identidad de país. Por eso que los oprimidos se unieron a las fuerzas invasoras.
Es facil. Imaginense si cuando el emperador Chino recien hubiera conquistado con sangre y muerte a los otros 10 reinos chinos, apareciera una fuerza extranjera y hubiera ofrecido «ayuda» a los reinos derrotados, claro, ellos se unirían a los llegados con el fin de librarse. Así China nunca existiría.
A lo que quiero llegar es que se interrumpió el proceso de unificación de los andes sudamericanos y se aborto el nacimiento de un país que apenas tenia 100 años.
Hay mucho recor con los invasores europeos porque siempre se ha sentido que no dejaron que consolidemos nuestros propios procesos. Una cosa es guerrear entre indigenas. Que es como los griegos luchaban entre ellos y otra que los ataquen un reino lejano.
En el caso de los griegos las intenciones bélicas de los persas eran evidentes y los llevo a luchar unidos espartanos y atenienses. Pero aquí los españoles fueron astutos. Se aliaron con cada pueblo. Sin mostrar indicios de «guerra total» como lo hicieron los persas contra Grecia. Es como si Xerxes se aliara con los atenienses para «por fin» derrotar a los espartanos. Y luego después de vencerlos los obligan a desaparecer la cultura helénica y ahora no existiría Grecia si no serian persas y también quemaran todos os libros de los filósofos griegos, etc.
America estaba en la edad del bronce, más que todos los incas y estaban tratando de avanzar. Nuca sabremos hasta donde se pudo llegar. Y ese sentimiento es el que alimenta mucha frustración. Era un proceso nuestro. Sin intervención de nadie de afuera. Habíamos desarrollado todo desde cero.
Nadine nos enseño a construir ciudades, caminos, embarcaciones, comercio, ejercitos, centros de enseñanza, crear aleaciones de metales. Todo lo desarrollamos solos.
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Estimado Hernán Villalta.
En mi modesta opinión, los pueblos originarios del continente americano proceden de distintos pueblos de Asia y Oceanía y como tantos otros en la historia de la humanidad, unos sometieron a los más débiles y también fueron sometidos por otros mas fuertes en distintos lugares y épocas. No estoy de acuerdo en que fueran un pueblo en proceso de unificación, antes de los méxicas e incas también hubo otros potentes imperios como los mayas, toltecas, olmecas, muisca, chimú, cañaris y otros.
La llegada de los españoles supuso la liberación de los más débiles y la adquisición de una cultura mas avanzada como era la europea de entonces.
El balance de si ello fue beneficioso o perjudicial para los distintos pueblos americanos del momento, es algo que requeriría un estudio muy a fondo y desprovisto de carga ideológica e ideas preconcebidas al respecto.
Un cordial saludo
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América sería como África hoy si no hubiera sido descubierta , y esa » unificación por guerras entre los indios» hubiera sido un escollo para su posible civilización al Renacimiento europeo.
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Entiendo que quiere decir: «si no hubiera sido descubierta por los españoles». En ese caso su hipótesis sería muy probable. España fue la única nación europea que civilizó y no colonizó las tierras que iba descubriendo y controlando, al modo de Roma. Un cordial saludo.
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